filmplus.org/tech/fedorov [ original page ]
Blogs to list + new domains
2007-2008-2009
blog.txt -- antohin.wordpress.com
domains.txt -- 2009 : teatr.us * meyerhold.us * u21.us * newamerica.biz * newrussian.org *

... Fedorov should be cleaned from "Fedorov" (Russian preaching?)

* dict


TECH * 2007 * Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903) [ encyclopedia of philosophy ]

TOPICS: drama + comedy + postmodern + time + space + past + present + future + death + sex + resurrection +
A: Вся моя жизнь это попытка додумать то, что осталось не додумано в шестнадцать.
[ advertising space : webmaster ]

Over a century later I want to think about "after the resurrection" situation; my own situation. I want to write from the last pages of Fedorov's thoughts. What is this life after the resurrection?
TECH
Fedorov: Божественное откровение закончено, и должно начаться человеческое дело. * God's revelations are done, time for humans to work. *

...

L.Feuerbach

“The secret of Hegel's dialectic lies ultimately in this alone, that it negates theology through philosophy in order then to negate philosophy through theology. Both the beginning and the end are constituted by theology; philosophy stands in the middle as the negation of the first positedness, but the negation of the negation is again theology. At first everything is overthrown, but then everything is reinstated in its old place, as in Descartes. The Hegelian philosophy is the last grand attempt to restore a lost and defunct Christianity through philosophy, and, of course, as is characteristic of the modern era, by identifying the negation of Christianity with Christianity itself.” § 21

... filmplus.org/tech/fedorov [ mostly ru ]

...

Summary

Божественное откровение закончено, и должно начаться человеческое дело. Если человечество соединится для общего дела и приступит к активному воскрешению, то оно избежит конца мира и страшного суда и непосредственно перейдет в вечную жизнь. Тогда спасутся для вечной жизни не немногие, а все. Сотрется грань, отделяющая этот мир от мира иного. Завет христианства "заключается в соединении небесного с земным, божественного с человеческим; всеобщее же воскрешение, воскрешение имманентное, всем сердцем, всею мыслию, всеми действиями, т. е. всеми силами и способностями всех сынов человеческих совершаемое, и есть исполнение этого завета Христа - Сына Божия и вместе Сына Человеческого".<<76>>

... All will be resurrected? All?

Трансцендентное воскресение будет судом над человечеством, не пожелавшим воскресения имманентного. Воскресение есть "акт еще неоконченный; как Божественное - оно уже решено, как человеческое - еще не произведено".<<77>>

... And what is "After"? No "After"? Resembles "PoMo" -- ...

"Религия есть дело воскрешения, только в виде неполном, в виде таинства".<<78>> Создатель мира не может быть погубителем его. Спасение всех, всего мира для Федорова есть не только оправдание человека, но оправдание Бога. "Если воскресение совершится не по нашей доброй воле, то оно совершится и помимо, вопреки, против нашей воли; и в этом случае не все в разум истинный придут, всеобщего объединения, всеобщего раскаяния не будет, а будет неумолимый страшный суд".<<79>> Fedorov [notes in antohins.vtheatre.net + fool.vtheatre.net]

Notes

Гражданство есть мнимое совершеннолетие. Истинное совершеннолетие есть объединение сынов человеческих для воскрешения, для победы над смертью. "Отказавшись от сыновнего дела, воскрешения, меняют только прямой путь на окольный, очень длинный, если только слепота человека будет не вечна; но если она будет вечной, то мир будет не вечен, т. е. наступит конец мира. Отказавшись от сыновнего дела, т. е. воскрешения, заменяют действительное воскрешение мнимым - в знании, недействительным, или только подобным - в искусстве, идолопоклонством - в религии, в смысле идеолатрии, или идололатрии, и только в последнем виде (в виде идолопоклонства) воскрешение и доступно пока всем, тогда как в первых двух лишь немногим".<<80>> "Если объединение живущих для всеобщего воскрешения не совершается сознательно, то объединение сынов превращается в цивилизацию, в чуждость, враждебность, в разрушение; а вместо воскрешения является культура, т. е. перерождение, вырождение и, наконец, вымирание".<<81>>

Воскрешение противоположно не только прогрессу, но и культуре, цивилизации, которая есть мнимое воскрешение. "Похороненное в наше время учение о воскресении, как действии трансцендентном, воскресает, как действие имманентное".<<82>> [ ! ]

"Не удалять следует Бессмертное Существо из мира, оставляя мир смертным... Задача заключается в том, чтобы и самую природу, силы природы обратить в орудие всеобщего воскрешения и через всеобщее воскрешение стать союзом бессмертных существ".<<83>> Подобием Троицы в человеческой жизни может быть только "Церковь воскрешенных". Церковь воскрешенных создается не только Богом, но и человеком. Откровение Сына - "это величайшее откровение со стороны Бога и величайшее откровение со стороны человека".<<84>> Евангелие - незаконченная книга; ее заканчивает сам человек. Fedorov

...

Да, да, человек еще до человека не дорос. Какой там сверх-человек! Испугался Ницше соседей -- и захотел "отделиться".... Сколько еще этому маленькому человеку расти? Тысячу лет.

А он и не хочет.

Если бы не "удобства", он и не стал бы эволюционировать. А зачем, мне и так не плохо... Он с Федоровым американцев не видел. А за ними такая очередь, от русских и арабов, до африканцев...

transhumanism-russia.ru

Идея Федорова сумашедшая. Ее безумство завораживает. Евангелие доведенное до практики...

Что мне Федоров? Что мне Гекуба?

Зачем мне воскрешать деда Осипа? Да и его надо бы спросить. И почему считать решенным, что все хотят воскрешения и вечной жизни? Христианское наследие -- смерть как последнее зло. А если я скажу, что вечность быть может злом и наказанием? (Идея Ада).

В ее науковерчестве есть нечто наивное до варварства -- Устрялов about Fedorov. **

Winter Fool 2 [ newrussian.org ]

newamerican.biz -- Winter Fool

... NEW: 2007 updates -- new.txt


* SELF * TECH Index * POV * Father-Russia * Mailing List & News -- subscribe yourself! * my shows *

Fedorov Page: character or hero?

A: ФЕДОРОВ -- "воспоминание о будущем"
...Beyond Good and Evil: Prelude to a Philosophy of the Future

Федоров говорил: "Путем самоосуждения и критики открывается, что место, лишенное света, т. е. ад, и есть весь мир, природа, как слепая сила, и в особенности мы сами".<<103>> -- О, христианство-кантианство, неизбывное... Тот мир, другой, сознание, которому бытия мало!

... [ image -- picasaweb album ]

... Project Utopia web-show [ "super-visual" (ideal) theatre ]


The analysis, first. Read Berdyaev, 1915. magister.msk.ru/library/philos/philos.htm

"Самая высшая ступень управления есть не создание, а воссоздание".<<106>> Here, here!

"Человек - управляющий, приказчик, воссоздатель, а не Творец и не Создатель".<<107>> pomo-humans

[ re-tell, do not translate Fedorov! ]

I need to give forms to Fedorov's ideas, his thoughts without images are not ideas yet. In fact, we do not care for his visions, because they are around us...

jet
Jet -- bullet, not a bird.
What do you think our technological wonders are? "Creation" or "re-Creation" (theology)? Here, here, the past and the combined labor of the present. Look around, see this communism of technology in action. Turn on your computor, brother...

pix.txt =


Next -- HyperDrama: in Russian -- 2002

USSR: "Славянскому племени принадлежит раскрытие мысли о всеобщем соединении".<<85>> -- is it true?

Федоров изобличает низость прогресса, в котором каждое поколение превращается в средство для последующего. "Биологически - прогресс состоит в поглощении младшим старшего, в вытеснении сынами отцов; психологически он - замена любви к отцам бездушным превозношением над ними, презрением к ним, это нравственное, или, вернее, самое безнравственное, вытеснение сынами отцов... Прогресс есть истинный яд, и истинно божественное, истинно человеческое дело заключается в спасении жертв прогресса, в выводе их из ада".<<71>> Not against progress, but "evolution without progress"?

"Прогресс есть прямая противоположность воскрешению".<<72>> F. is against forgetting and the need fot it?

Воскрешение есть обратное движение совершеннолетних сынов. "Воскрешение есть полное выражение совершеннолетия, выход из школы; оно требует общества самостоятельных лиц, сынов, участвующих в общем деле воскрешения отцов. С воспитанием кончается дело родителей, и начинается дело сынов - воскресителей. В рождении и воспитании родители отдают свою жизнь детям, а в деле воскрешения начинается возвращение жизни родителям, в чем и выражается совершеннолетие".<<73>>

Апокалиптические пророчества были условной угрозой для несовершеннолетних. "Страшный суд есть только угроза для младенчествующего человечества".<<74>>

Смерть и есть выражение несовершеннолетия, несамостоятельности, неспособности восстановлять жизнь. "Люди еще недоросли, полусущества".<<75>>

http://www.magister.msk.ru/library/philos/berdyaev/berdn024.htm

Berdyaev:

"Возвращение праху жизни, сознания души, есть высшая ступень, или ступень способности, знания и воли, управления и самоуправления. Возвращение жизни умершим и создаст существа бессмертные, неразрушимые; ибо только тогда, когда станет не возможным только, но доказанным, т. е. действительным, воспроизведение из безжизненного вещества жизни, только тогда жизнь и получит высшую гарантию... и антагонизм между человеческим и Божественным окончится".<<86>>

И Федоров предлагает проекты и опыты "воскрешения из безжизненного вещества жизни". Для Федорова "бессмертие не может быть признано ни субъективным только, ни объективным: оно проективно".<<87>>

Почти жуткое впечатление остается, когда Федоров говорит, что "как естественная наука, так и приложение ее, медицина, должна от кабинетных, аптечно-терапевтических опытов, производимых в области больнично-клинической, перейти к употреблению теллуро-солярной и психофизиологической силы, регулируемой знанием, должна перейти к уничтожению болезненности вообще", и предлагает этими способами начать "действия на трупы в видах исследования и даже, быть может, оживления, и не будет ли это первым шагом по пути к воскрешению".<<88>> A: our bio-medical news.

Нужно приступить к психофизиологическим опытам воскрешения под руководством врачей и священников, т. е. в единении науки и религии. "Для воскрешения недостаточно одного изучения молекулярного строения частиц; но, так как они рассеяны в пространстве солнечной системы, может быть и других миров, их нужно еще собрать; следовательно, вопрос о воскрешении есть теллуро-космический".<<89>>

"Мы полагаем возможным и необходимым достигнуть через всех, конечно, людей познания и управления всеми молекулами и атомами внешнего мира так, чтобы рассеянное собрать, разложенное соединить, т. е. сложить в тела отцов, какие они имели при своей кончине". Федоров хочет естественного воскрешения всех, а не чудесного воскресения гнева Божия, в котором лишь немногие воскреснут. Воскрешение устранит болезненный источник мистицизма. "Мистицизм, если и допускает объединение для воскресения, то это объединение совершается мистически, т. е. способом непонятным, исследованию не поддающимся... И самое воскресение в этом случае совершается не через естественное познание и управление слепою силою, не путем опыта, опытного познания, познания светлого, а путем таинственным, темным, который может быть представлен в виде колдовства... Мистицизм есть принадлежность еще недозревших народов, слабых в познании природы, или же народов отживающих, отчаявшихся достигнуть путем естественного знания разрешения вопроса "о жизни и смерти", т. е. мистицизм не дает действительных средств для разрешения вопроса о возвращении жизни умершим".<<90>>

Тут Федоров говорит о мистицизме так, как говорил бы какой-нибудь марксист-материалист. Религиозно-дерзновенная и новая идея воскрешения через активность самого человека превращается в материалистическую утопию, в фантастику позитивизма (напоминающую Сен-Симона и Фурье). Это небывалое смешение религиозных пророчеств и мистических предчувствий с фантазиями и утопиями ученого материализма, потерявшего сознание всяких границ, отделяющих натуралистическое от мистического, материальное от духовного. Сознательное и открытое признание магии было бы менее фантастично и более трезво, ибо всякая фантастичность и утопичность основана на смешении разных сфер, на абсолютизации относительного. Задача воскрешения мертвых предполагает реальность мистических сил. Федоров же натурализует даже вселенский собор, который превращается у него в международный съезд или верховную комиссию.<<91>>

Очень глубоко учение Федорова о противоположности между силой рождающей и силой воскрешающей. Тут он прикоснулся к великой тайне, и если бы не имел дурного пренебрежения ко всякой мистике и гностике, то пошел бы вглубь познания этой тайны. Федоров учит, что в христианском браке "рождение есть лишь временное состояние, остаток животного состояния, которое уничтожится, когда дело отеческое станет воскрешением".<<92>>

В сознании Федорова "истинно нравственно только полное обращение слепой силы - рождения в сознательное действие".<<93>>

Рождение есть зло, результат слепой силы природы; его обратной стороной является смерть. "Отличительной чертой человека являются два чувства - чувство смертности и стыд рождения. Можно догадываться, что у человека вся кровь должна была броситься в лицо, когда он узнал о своем начале, и как должен он был побледнеть от ужаса, когда увидел конец в лице себе подобного".<<94>>

Животно-подобное рождение человека есть наказание. "Природному размножению в христианстве соответствует в отрицательном смысле - целомудрие, т. е. отрицание рождения, а в положительном - всеобщее воскрешение, т. е. воспроизведение из того излишка, который тратится на родотворение, и из праха, произведенного разрушительной борьбой, прежде живших поколений".<<95>> Но "отрицательная девственность - еще не небесная добродетель, целомудрие - еще не деятельная мудрость, не рождать еще не значит освобождать от смерти, воскрешать: нужно, чтобы бессознательное рождение заменилось делом воскрешения".<<96>> Первый параграф проекта Федорова - "обращение рождающей силы в воссозидающую и умертвляющей - в оживляющую".<<97>> Дочь, как носительница Св. Духа, должна заменить жену. Глубокая истина об антагонизме между силой рождающей и силой воскрешающей и о неразрывности рождения и смерти не связана у Федорова с мистической эротикой, как у Вл. Соловьева. Он отрицает брачную любовь. Брак для Федорова есть дело, труд. Тут он лишен всяких прозрений. Он - прозаически-деловой мыслитель до конца. Задача человека - не соперничать с лилиями и блеском солнца, а вносить сознание и волю в слепую силу, трудиться. А эротическая любовь - полевая лилия и блеск солнца, в ней нет ничего трудового. Федоров не противопоставляет личности роду, как Вл. Соловьев. Эротическая любовь - вне рода, в личности. Учение Федорова о воскрешении раздирается двойственностью. С одной стороны, оно побеждает род, рождающую силу, с другой - оно остается в роде и род укрепляет навеки. Идея воскрешения отцов глубже родового начала, ибо все человечество - отцы наши.

Остается указать еще на одну сторону учения о воскрешении мертвых. Проект Федорова требует, чтобы жизнь человечества была сосредоточена на кладбищах, около праха отцов. На кладбищах же должно начаться и общее дело воскрешения. Все храмы должны быть на кладбищах, и на кладбищах же должна быть сосредоточена наука и техника. "Храмы вне кладбищ - это выражение угодливости к желающим забыть смерть... Вне кладбищ - связь всеобщего воскрешения с воскресением Христа вовсе незаметна".<<98>> "Смотреть на землю как на жилище, а не как на кладбище, - значит прилепиться к жене и забыть отцов, а всю землю обратить в комфортабельное обиталище, т. е. это значит - смотреть на нее как на земное, а не как на небесное тело... Смотреть же на землю как на кладбище - значит обратить силы, получаемые землею от небесных тел, на возвращение жизни отцам, на обращение небесных тел в жилища и на объединение небесных пространств".<<99>> Погребение есть уже начало воскрешения. Человек есть существо, которое погребает, - вот существенное определение человека. С этим связана у Федорова любовь к музеям, как зачатку воскрешения, и нелюбовь к выставкам, как измене отцам и самовозвеличению. Как и храмы, музеи должны быть кладбищенские. "Только кладбища могут быть превращены в полные музеи, а не в музеи-кабинеты лишь редкостей, каковы нынешние музеи. Только кладбищенские музеи есть памятники для всех без исключения людей, а не одних только великих; только кладбищенские музеи все делают предметом знания и всех познающими, если не отделены от школ".<<100>> Воскрешение отцов на кладбищах, около кладбищенских храмов и музеев Федоров противополагает культуре, как "вымиранию" и "вырождению". "Культура есть произведение эпохи, которая отказалась от бессмертной жизни, следовательно, не признавала зла в умирании личном и в вымирании родовом. Она хотела жить, наслаждаться жизнью, издерживать капитал, а не создавать и не воссоздавать его. Кто хочет утонченной, интенсивной жизни, тот не должен жаловаться на скоротечность; даже вообще, кто не ставит целью жизни труд, и даже именно труд воссозидания, тот не имеет права жаловаться на смерть... Если признать культуру вымиранием, то нет основания удивляться, что целью жизни будет спасение от культуры... Культурность выражается в самоистреблении, в истощении сил природы".<<101>>

[ I always loved cemetories. images : slideshow? ]

... << source? >> Berdyaev ?

Theism -- Belief in god as a super-natural being who intervenes in and controls the affairs of the world. [ Fedorov is Anti-Christian in his orthodoxy! ]

@2003-2004 eTheatre *

...

http://magazines.russ.ru/voplit/2000/6/epsht.html Михаил Эпштейн * Фигура повтора: философ Николай Федоров и его литературные прототипы:

Бердяев: “Проект Федорова требует, чтобы жизнь человечества была сосредоточена на кладбищах, около праха отцов... Трудно сказать, верил ли Федоров в бессмертие души. Когда он говорит о смерти и воскресении, то он все время имеет в виду тело, телесную смерть и телесное воскресение. Вопрос о судьбе души и духа им даже не поставлен”*.
* Н. Б е р д я е в, Религия воскрешения (“Философия общего дела” Н. Федорова). — Николай Б е р д я е в, Собр. соч., т. 3. “Типы религиозной мысли в России”, Париж, 1989, с. 294, 296.

... links, references (Fedorov related only)

http://www.nietzsche.ru/look/semenova.php -- Николай Федоров и Фридрих Ницше

... We have to barbarians and primitives, we must not know what is impossible. We must be ignorant. "Ignorance is a lack of knowledge. Ignorance is sometimes misinterpreted as a synonym of stupidity..." [w] Ignorance is bliss. But we are against the knowledge about ourselves!

... The Wisdom of Crowds [w] and Wisdom [ how original is Fedorov? ]

... PC is not ignorant?

...

* Fedorov and film600 Files : why do we need visual language for Business of Resurrection?

POV, again.

Lijit Search (c)vtheatre.net * 2007-2008

2006: Книга Дурака

support pages: appendix * faq * links * new * biblio * list * popup * references * 2008 : noocracy.tumblr.com group *
See who's visiting this page.

keys.txt -- anatoly.groups.live.com